民俗

EP30(下)|神明莊嚴跟Q版的矛盾:宗教文創化尺度如何拿捏? ft. 陳鴻輝

主持人/編輯伯崧、馨惠 來賓/蘆洲受玄宮小編 陳鴻輝 陳鴻輝坦言,確實在求學階段會被同儕以為是「8+9」,但為了不坐實他人對自己的質疑目光,陳鴻輝對自己的言行舉止更加謹慎小心,就怕一犯錯,「8+9不意外」的耳語迎面而來。「就像有人穿著宮廟衣服,有些人便會認為他等下是不是就要跟人輸贏?」但是陳鴻輝解釋,「穿著宮廟的衣服其實就像你穿上公司行號的制服,在外面就代表著那間宮廟,言行當然必須受到節制。」即便宮廟的負面事件屢上社會新聞版面,掛香火袋也一度被嘲笑「啊這不是阿伯在戴的」,但陳鴻輝仍舊以穿著宮廟服飾與香火袋作為自己的身分認同象徵。 「宮廟兩個字就是負面標籤」,陳鴻輝說,過去宮廟的形象,尤其在美學的呈現成線上,往往悖離年輕世代的美學觀,用色大膽而衝突、華麗而不留白的時代美學,與如今主流的美學觀格格不入,陳鴻輝認為,這不是誰的問題,只是每個時代都有自己的美感喜好而已。但藉由「設計」此一媒介,陳鴻輝得以將傳統宮廟介紹給年輕人,讓民間信仰重回當代社會的生活中。 請收聽本集節目!有任何意見歡迎留言給我們! https://open.firstory.me/story/ckf8402ge2g2v0897ntq1gb0i?m=comment ▍贊助《鳴人放送》,支持我們繼續製作好內容:https://pay.firstory.me/user/udnvoicer

2020-09-18
30:08
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EP25(上)|鬼故事天王駕到!鬼門開應景恐怖大放送 ft. 溫宗翰

主持人/編輯伯崧、馨惠 來賓/民俗亂彈編輯 溫宗翰 「你相信世上有鬼嗎?」一說到鬼,人們心中總是浮現許多鬼的形象,聽過的鬼故事更是五花八門、令人毛骨悚然。各式各樣的靈異見證,如照片一角多出一張似人的臉孔,影片裡的河流上,突然浮現一顆載浮載沉的不明頭顱,又或是打破地理疆界限制,不分南北皆有所聽聞的「魚肉好吃嗎」靈異故事,以及在農曆七月、漢人傳統社會中的「鬼月」,各式民俗儀式與祭典在全台各地展開,更強化了鬼的存在與對鬼的敬畏。 「寧願相信有鬼,也不相信立委那支嘴」,《民俗亂彈》執行編輯溫宗翰長年進行台灣民俗研究調查,他說他在演講場合詢問聽眾「相不相信世上有鬼」,大多數人都相信有鬼,但當他問相不相信「神」時,相信的比例卻大幅下降,溫宗翰認為,「鬼」所呈現的,是人們對於未知世界的陌生與恐懼,因為有太多事不被認識,甚至超乎我們的經驗之外。 更多「鬼故事天王」溫宗翰提供的超恐怖故事,請收聽本集節目!有任何意見歡迎留言給我們! https://open.firstory.me/story/ckdu4v4rwpkc20880dwjjmbmu?m=comment ▍贊助《鳴人放送》,支持我們繼續製作好內容:https://pay.firstory.me/user/udnvoicer

2020-08-14
33:44
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5.00 分

EP25(下)|女鬼為何穿紅衣?特愛拜鬼的台灣移民社會 ft. 溫宗翰

主持人/編輯伯崧、馨惠 來賓/民俗亂彈編輯 溫宗翰 從鬼故事的誕生背景,我們可以一窺其社會背景脈絡與價值觀,如林投姊與陳守娘的故事,不僅說明了清代府城一帶經貿往來頻繁,也可以窺見清代從中國派往台灣的官員經常是「三年官兩年滿」,被調來台灣的官員也想趕快回去,有更多是來過過水的「歹官」,貪贓枉法、魚肉鄉民。溫宗翰表示,透過鬼故事反而讓我們更能深刻理解時代的背景脈絡,更加感同身受。 若我們從父權體制看待這些「女鬼」故事,會發現這些女鬼因為受到父權體制的壓迫與欺凌,在枉死後化身為厲鬼,「但厲鬼的形象跟女性刻板中的柔弱印象不同,藉由這樣的高度對比與反差震撼社會,也因為恐懼才讓女鬼故事流傳至今。」「恐懼的力量有時候能為社會帶來改革的力量」,溫宗翰說明,就像人類因為恐懼疾病因此改良醫學技術,也會因為恐懼鬼魂作祟,進而改變社會制度、思想與價值觀。 有句話說「閩俗尚鬼,台人尤甚」,在某種程度上也反應了台灣社會畏鬼的文化情境,但回溯根本,又是什麼樣的歷史成因導致這樣的文化結構? 更多關於鬼故事與社會文化的交織,請收聽本集節目!有任何意見歡迎留言給我們! https://open.firstory.me/story/ckdu4tf1ppifx08808uzjtzlh?m=comment ▍贊助《鳴人放送》,支持我們繼續製作好內容:https://pay.firstory.me/user/udnvoicer

2020-08-14
28:59
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